{"id":1608,"date":"2023-05-01T13:25:20","date_gmt":"2023-05-01T13:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/loyolanotredamelib.org\/manuelgonzalezprada\/?p=1608"},"modified":"2023-08-08T14:10:07","modified_gmt":"2023-08-08T14:10:07","slug":"ii-internacional-coloquio-manuel-gonzalez-prada-baltimore-maryland-usa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/loyolanotredamelib.org\/manuelgonzalezprada\/ii-internacional-coloquio-manuel-gonzalez-prada-baltimore-maryland-usa\/","title":{"rendered":"Videos en YouTube del II Coloquio Internacional \u00abManuel Gonz\u00e1lez Prada: Desafiando la tradici\u00f3n liberal\u00bb, Baltimore (Primavera 2008)"},"content":{"rendered":"\n
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Mientras que el espacio es infinito, y de verdad el cosmos parece as\u00ed, los estantes en las bibliotecas no lo son y cada vez m\u00e1s los libros, los panfletos, las revistas y tambi\u00e9n los videocasetes, los DVDs, y los otros tipos de recept\u00e1culos digitales toman m\u00e1s espacio de lo que el maestro Gonz\u00e1lez Prada hubiera pensado posible. Buscando forma de apretar los libros y tal vez deshacerse de materias de proyectos del siglo pasado, nos dio la buena fortuna de encontrar los disquetes del primer d\u00eda del II Coloquio Internacional \u00abManuel Gonz\u00e1lez Prada\u00bb llevado la universidad que en aquel entonces todav\u00eda se llamaba Loyola College. Lamentamos no encontrar ning\u00fan disquette del segundo d\u00eda con muy valiosas aportaciones incluyendo la conferencia magistral de Sara Castro-Klar\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

No obstante el contratiempo del segundo d\u00eda de ponencias, se nos dio la locura, digamos locura porque cada idea nos responsabiliza con m\u00e1s horas imposibles de trabajo diarias, de establecer un canal de YouTube dedicado al tema de mayor inter\u00e9s llamado \u00abManuel Gonz\u00e1lez Prada\u00bb. Nuestra primera lista de reproducci\u00f3n<\/em> ser\u00eda el \u00abII Coloquio Internacional Manuel Gonz\u00e1lez Prada: Desafiando la tradici\u00f3n liberal\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

El segundo coloquio fue fruct\u00edfero, tanto as\u00ed que se public\u00f3 las ponencias, las del primer d\u00eda as\u00ed como las del segundo, agregando otros estudios interesantes, tomo que se public\u00f3 por la Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per\u00fa, en 2010. El t\u00edtulo de este volumen, El porvenir nos debe una victoria<\/em>. La ins\u00f3lita modernidad de Manuel Gonz\u00e1lez Prada<\/em>, se prest\u00f3 posteriormente a este portal sobre Manuel Gonz\u00e1lez Prada que usted tiene en su pantalla. <\/p>\n\n\n\n

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Encontramos tambi\u00e9n el programa de aquel \u00abII Coloquio Internacional Manuel Gonz\u00e1lez Prada\u00bb que compartimos con los lectores para orientarse en las lecturas. <\/p>\n\n\n\n

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Para acudir a la lista de reproducci\u00f3n en YouTube del \u00abSegundo Coloquio Internacional \u00abManuel Gonz\u00e1lez Prada: Desafiando la tradici\u00f3n liberal\u00bb<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

 Manuel Gonz\u00e1lez Prada, un prominente pensador del Per\u00fa durante las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, presenta un reto a la historia pol\u00edtica precisamente porque su pensamiento representa una mezcla heterog\u00e9nea de diferentes corrientes filos\u00f3ficas y pol\u00edticas. Se sabe que la importancia de este pensador radica en ser uno de los primeros poetas modernistas de este pa\u00eds; en desempe\u00f1arse luego de la Guerra del Pac\u00edfico (1879-1883) como \u201cconciencia moral de la naci\u00f3n\u201d; en su liderazgo para reconstruir el saqueo perpetrado a la Biblioteca Nacional; en su llamado para el progreso econ\u00f3mico y social; y en su influencia p\u00f3stuma para las tres ramas del radicalismo peruano del siglo veinte: los dirigentes anarcosindicalistas, el partido socialista fundado por Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, y el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana). Estas agrupaciones adaptar\u00edan y moldear\u00edan el pensamiento de Gonz\u00e1lez Prada a medida que formaban sendas propias para el siglo XX. La relevancia de Gonz\u00e1lez Prada para las generaciones posteriores, se debe por un lado al hecho de que su visi\u00f3n de un nacionalismo a la vez reivindicativo y homog\u00e9neo, cosmopolita y excluyente resonaba con diversas posturas pol\u00edticas. Por otro lado, sin embargo, su relevancia para los debates hist\u00f3ricos y actuales tiene mucho que ver tambi\u00e9n con el hecho de que los problemas que m\u00e1s le preocuparon\u2014la corrupci\u00f3n, el papel de los partidos pol\u00edticos, \u201cel problema ind\u00edgena,\u201d la educaci\u00f3n, la diversidad, el sentimentalismo, y el excepcionalismo que se atribuye al supuesto fracaso del nacionalismo y el estado criollo\u2014siguen siendo los temas m\u00e1s candentes en la pol\u00e9mica pol\u00edtica e intelectual del Per\u00fa de nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

     Durante los a\u00f1os 1930, 1940 y 1950, hubo un continuo inter\u00e9s en Gonz\u00e1lez Prada, pues tanto su hijo Alfredo y Luis Alberto S\u00e1nchez (quien a\u00f1os m\u00e1s tarde asumir\u00eda la vicepresidencia durante el primer per\u00edodo presidencial de Alan Garc\u00eda) editaron una porci\u00f3n sustancial de su poes\u00eda y ensayos pol\u00edticos. Durante el gobierno aprista de los a\u00f1os ochenta, sus obras completas fueron publicadas finalmente. Mientras ha existido un inter\u00e9s acad\u00e9mico espor\u00e1dico por Gonz\u00e1lez Prada as\u00ed como tambi\u00e9n una menci\u00f3n obligada en las historias literarias, sociales y pol\u00edticas del Per\u00fa y de Latinoam\u00e9rica, hasta muy recientemente no ha habido un esfuerzo mancomunado para reevaluar su obra y su significaci\u00f3n para el Per\u00fa y su tradici\u00f3n intelectual.<\/p>\n\n\n\n

     En el a\u00f1o 2005 se llev\u00f3 a cabo el Primer Coloquio Internacional Manuel Gonz\u00e1lez Prada el cual tuvo lugar en Burdeos, Francia. El evento congreg\u00f3 a acad\u00e9micos franceses, peruanos y otros, y evalu\u00f3 algunos hallazgos archiv\u00edsticos recientes as\u00ed como tambi\u00e9n algunas aproximaciones literarias y sociales innovadoras de este hombre y sus influencias. El coloquio tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de Gonz\u00e1lez Prada y su esposa Adriana Verneuil y sus actividades en Burdeos, una ciudad en la que residi\u00f3 la pareja despu\u00e9s de que \u00e9l rechazara el nombramiento de su partido pol\u00edtico a la presidencia en los comicios en aquel entonces (debido al \u201cconcubinato\u201d de algunos de sus miembros con otros partidos considerado moralmente censurables por Gonz\u00e1lez Prada).<\/p>\n\n\n\n

     El Segundo Coloquio Internacional Manuel Gonz\u00e1lez Prada, patrocinado por la Johns Hopkins University y Loyola College, examinar\u00e1 el pensamiento y el legado de Gonz\u00e1lez Prada en relaci\u00f3n con los conceptos y principios de reforma social, gobernabilidad, secularidad, modernismo y progreso social que constituyen la tradici\u00f3n liberal. Al abordar la relaci\u00f3n entre Gonz\u00e1lez Prada y el liberalismo, no pensamos trazar una genealog\u00eda directa entre Gonz\u00e1lez Prada y algo que se podr\u00eda denominar \u201cel liberalismo peruano\u201d. Sino m\u00e1s bien lo que proponemos es un nuevo acercamiento a la obra y pensamiento de Gonz\u00e1lez Prada con la perspectiva de abrir nuevas pistas para entender la persistencia en la sociedad y cultural pol\u00edtica peruana de una cierta tensi\u00f3n entre una tradici\u00f3n aristocr\u00e1tica, modernista y excluyente y otra reformista y anarquista que busca la autonom\u00eda regional y la reivindicaci\u00f3n social y precisar qu\u00e9 papel tiene el liberalismo en este debate.<\/p>\n\n\n\n

     A pesar de que su partido pol\u00edtico, la Uni\u00f3n Nacional, propusiera un incremento de inmigraci\u00f3n europea al Per\u00fa con la meta subrepticia de blanquear al pa\u00eds, esta rama particular de \u201cprogreso\u201d parad\u00f3jicamente plante\u00f3 un pluralismo de razas y g\u00e9nero con tal de que \u00e9ste encajara dentro de una modernidad concomitante con la de pa\u00edses como Francia o Alemania. El modelo representaba un camino para salir del feudalismo y del colonialismo interno que paralizaban a la naci\u00f3n. Inherente a las preocupaciones econ\u00f3micas de Gonz\u00e1lez Prada, fue su defensa de los ind\u00edgenas y de alguna forma, su intento de incorporar dentro de su paradigma te\u00f3rico a los otros estratos sociales del Per\u00fa que inclu\u00edan a los asi\u00e1ticos, negros, mujeres y la clase trabajadora. Tambi\u00e9n central a su programa fue la educaci\u00f3n universal y la reforma pedag\u00f3gica que esto implicaba. El Segundo Coloquio Internacional de Manuel Gonz\u00e1lez Prada se dirige a reflexionar sobre el legado contradictorio de este pensador y su relevancia para los debates pol\u00edticos, culturales y sociales del Per\u00fa de nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Temas del coloquio:<\/strong><\/p>\n\n\n\n